Al ‘Iz ‘Ala’uddin bin Yahya bin Hubairah berkata : “Hadits ini menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam menganjurkan untuk meniru perilaku orang asing, karena orang asing yang baru tiba di suatu negeri tidaklah mau berlomba di tempat yang disinggahinya dengan penghuninya dan tidak ingin mengejutkan orang lain dengan melakukan hal-hal yang menyalahi kebiasaan mereka Dari Abu Dzar Al Ghifari t dari Rasulullah ﷺ sebagaimana beliau riwayatkan dari Rabbnya ﷻ bahwa Dia berfirman ): Wahai hambaku, sesungguhya aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan Aku telah menetapkan haramnya (kezaliman itu) diantara kalian, maka janganlah kalian saling berlaku zalim. Wahai hambaku semua kalian adalah sesat Sanad is a series of narrators who convey the hadith, while matan is the content / message of the hadith itself. To find out the quality of a hadith we must find out the quality of its transmitters and content. Therefore, this paper is important because it discusses the method of criticism of Sanad and Matan. The source of this paper comes from Dalam hadits Arba’in yang ke-12 karya Imam An-Nawawi, dibahas mengenai keislaman seseorang yang baik. Indikatornya adalah meninggalkan apa yang tak bermanfaat atau berguna baginya. Sabda Nabi: مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ. “Di antara yang termasuk bagusnya A. Latar Belakang. Tidak dapat di pungkiri bahwa setiap manusia pastinya memiliki suatu perselisihan yang. terjadi di antara umat manusia. Di mana setiap manusia menuntut sesuatu terhadap orang lain. Terutama umat islam, sehingga sangat dibutuhkan suatu hukum yang dapat mengatur jika. terjadinya suatu perselisihan antara sesama manusia. O7BF.

makalah hadits arbain ke 9